一曰净。即洒脱、利落、明净。此不独指以字之点画，也涵盖篇章意蕴。南朝萧子云有论书法用笔结构《十二法》，首先就讲到一个“洁”字。“‘洁’者，所谓如印印泥，笔画圆净也”。是说，洁，就是点画圆净而不秽浊臃肿之谓。一幅书法作品，不管其风格流派如何，它呈现给人们的整体画面感觉，应是干净利落，这也是修养的一种体现。试看当代启功先生的书法作品，直如其斋号“坚净居”。启功出身皇室，至他一代，家室已贫寒没落。他自小虽贫苦，但却一尘不染，学风严谨，一丝不苟。他的字线条可谓“细不为轻”，爽利坚净，清逸之气扑面而来，其为人、为学、为艺达到高度的统一。
二曰景。一幅书法作品，必要有观赏之景致，即所谓有看头。这个景主要是通过字结构的大小、长短、正欹、疏密、宾主、参差、虚实、向背、变化，笔法的中側、方圆、提按、迟速、順逆，墨法的枯潤、浓淡，章法上的和谐统一，节奏变化等方面来实现，虽非绘画的具象显现，却有不亚于其的丰富绚烂。有“景”的书法作品进入人们的视野，常使人眼前一亮，正所谓“文似看山喜不平”。
三曰静。动不失静，动静有度。一幅书法作品，最终的归宿要体现出一个静字。唐人孙过庭在《书谱》里说王羲之的字“不激不厉，风规自远”，讲的就是一个静字。再狂的书法表现，也是在书者理智支配下完成的。书法，尤以草书更甚，在表现书者性情之余，能给人留下一个“静”字，实属高人，当代也只有林散之、弘一法师区区数人耳!清人包世臣说过：“故真书以平和为上，而骏宕次之;草书以及安静为上，雄肆次之。”曾国藩在《论书》中也说：“作字之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。”
四曰境。境，在这里主要是指书法的意境。《书法文化大观》认为：书法艺术是书家欣赏天地自然的物象、次序、韵律，妙悟玄机，参通人生，以自己的灵智从天地山川、万物万象中觅取意象，又熔铸进自己的情感，通过点画线条的节奏，墨彩的韵律，传达出自我生命情调的律动。这就是造化与心灵凝结、形质与神采交融、情感与理趣的汇合。“松风流水天然调，抱得琴来不用弹”。
五曰精。精者，恰到好处，精到之谓也。凡书，至精到而显贵。这种精道可以说是人与天合，技与道成，不可多得。但精到，又绝非为精细而精细。精到的书法，不单单指笔画的洗练简洁，更重要的是指法与意、功与性的有机化裁，其得也难。
